Заметили ошибку в тексте?
Выделите её мышкой и
нажмите Ctrl + Enter

Сайт о паранормальных явлениях и уфологии

Паранормальные новости, новости НЛО, аномальные явления


Если Вы стали очевидцем НЛО или любого другого паранормального явления, или у Вас есть история из жизни связанная с необъяснимыми явлениями, то присылайте материал на e-mail: info@salik.biz или через форму обратной связи, или регистрируйтесь на сайте и разместите свою историю сами. (Как разместить статью)

Подписаться на
e-mail рассылку

Духовная власть друидов

Источник:
Духовная власть друидов

Предыдущая часть: Друиды — хранители великой гиперборейской традиции

В «ордене» друидов, предоставлявшей такие большие возможности своим членам, была установлена стройная иерархия и твердая внутренняя дисциплина. Во главе организации стоял верховный друид. Он избирался самими друидами, а не назначался государственными властями. «Орден» друидов стоял совершенно независимо от всей гражданской власти.

Знаменитый французский историк Фюстель де Куланж (1830—1889) отмечал, что сословие друидов «помещалось вне галльских племён и как бы даже возвышалось над ними». [30 — Фюстель де Куланже. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия. СПб., 1901. С. 35.]

Иерархия в «ордене» друидов не ограничивалась наличием верховного друида. Жрецы делились на три категории, различавшиеся по рангу и достоинству исполняемых обязанностей. Главенствующее положение в «ордене» занимали друиды, [у Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druids у Caes., В. Y., VI, .13, 3; dryade у Amm. Marc, XV, 9, 8.] совершавшие самые торжественные из жертвоприношений и исполнявшие политические функции.

Второстепенные жреческие функции и разного рода магические обряды совершали друиды-прорицатели, для обозначения которых античные писатели используют различные термины. Третью категорию составляли друиды-поэты, которых все авторы единогласно называют бардами. [35 -; у Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi у Amm. Marc, XV, Э, 8.]

У друидов были и юридические функции. Во время ежегодных собраний друидов всей Галлии, которые происходили в V веке в области карнутов (Карнут, (Carnutum), ныне Шартр), они судили преступления всякого рода. [36 — Caes, B. G., VI, 13, 5.] Грозная санкция поддерживала авторитет друидов: им принадлежало право отлучения от культа тех, кто не повиновался их приговорам. Эта санкция вполне объясняет то высокое социальное положение, которое друиды занимали в Галлии. Обладая могуществом и правом отлучения от культа, стройной организацией и строгой дисциплиной, которая сплачивала их и выгодно выделяла на фоне разрозненных, недисциплинированных племён, составлявших Галлию, друиды имели реальную власть над гражданским населением.

В таком варианте для друидизма невозможно найти аналогии ни среди культовых организаций древнего мира, ни среди религиозных организаций нового времени. Единственную параллель, может быть, можно найти опять у Рене Генона. Он так определял традиционную цивилизацию: «Традиционной цивилизацией мы называем цивилизацию, основанную на принципах в прямом смысле этого слова, то есть такую, в которой духовный порядок господствует над всеми остальными, где всё прямо или косвенно от него зависит, где как наука, так и общественные институты являются лишь преходящим, второстепенным, не имеющим самостоятельного значения приложением чисто духовных идей». [37 — Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. P. 150.]

По Генону, в случае подлинно традиционной цивилизации высшей инстанцией является, таким образом, чисто духовная власть, в компетенции которой находится сохранение совокупного человеческого знания и его высших принципов. Ниже следуют уровни светской власти, применяющие принципы к конкретным социальным условиям. Ещё ниже идут уровни хозяйственного устройства, складывающегося в ходе приложения этих же принципов к ещё более конкретной сфере. Понятно, что в таком обществе самое высокое место должна занимать духовная элита, стоящая над общественными институтами. [38 — Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. P. 88.]

Заветной мечтой Рене Генона было воссоздать эту духовную аристократию, сформировать «новую элиту», способную вывести современный западный мир из глубокого кризиса, в котором, он находится. И кажется, что в случае с друидами теоретические построения Генона обрели историческую реальность.

Таким образом, античная литературная традиция о друидах уже давно и тщательно исследована, что позволило воссоздать достаточно ясную картину существования и функционирования «ордена» друидов, а также выстроить интересные гипотезы о характере и сущности друидизма и о его отношениях со сложной идеологической жизнью античного мира.

Однако, кроме античной литературной традиции, существуют и, другие, группы источников по кельтскому друидизму.

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру

Следующая часть: Археология кельтских погребений

Поделиться в социальных сетях:


+6
19
Распечатать
Нет комментариев. Ваш будет первым!
Загрузка...
Читайте ещё
Пишут в блогах
Интересное видео