Мы в социальных сетях:



Заметили ошибку в тексте?
Выделите её мышкой и
нажмите Ctrl + Enter

Сайт о паранормальных явлениях и уфологии

«Истина где-то рядом»

Мистические тайны Гурджиева. Часть вторая: Гурджиев и Сталин / РГО
-----
Перемещения во времени. Создание богов. Магия / Тот.
-----
Перемещения во времени. Парадигма. Фаза «ГАЙА» / Тот.
-----
Все наши авторы

Если Вы стали очевидцем НЛО или любого другого паранормального явления, или у Вас есть история из жизни связанная с необъяснимыми явлениями, то присылайте материал на e-mail: info@salik.biz или через форму обратной связи, или регистрируйтесь на сайте и разместите свою историю сами на форуме. А так же Вы можете размещать свои статьи (Как разместить статью)

Сатана и Дьвол только правда

Сатана и Дьвол только правда

Где бы ни упоминалось слово “дьявол” большинство людей обычно представляют себе черного волосатого монстра с рогами, копытами и хвостом, держащего в руке трезубец. Веруя в истинного и живого Бога, обитающего на небе, как Бога любви и добра, они в то же время думают, что дьявол является богом зла, падшим ангелом, имеющим не меньшую силу чем Бог, который пытается увести людей от Бога и искушает их делать зло для того, чтобы они вечно страдали в ужасных мучениях в огненном аду, где дьявол обладает верховной властью, и куда люди попадают после своей смерти. 

Одно время эта идея поддерживалась большинством христиан и была официальным учением многих христианских церквей, но по прошествии многих лет была отвергнута большинством людей. Не многие, даже из духовенства, открыто учат этому сегодня. Это выглядит скорее нелепо и поддерживается старомодными и необразованными людьми, у которых отсутствует логическое мышление, какими были люди в прошлых столетиях, и абсолютно не применимо к настоящему времени — времени возрастающего образования и научного прогресса. 

“Братья во Христе” (греч. — “Христадельфиане”) никогда не верили в дьявола как личность и всегда утверждали, что он не существует в том виде, как было описано выше, поэтому мы не сожалеем, что эта теория была так широко отвергнута. Однако, зачастую это происходило по множеству ошибочных причин или вовсе отвергалось без каких-либо причин как нечто нелепое и примитивное скорее исходя из своих ощущений, чем правильных и логических библейских выводов. Мы должны осторожно относиться к тому, чтобы наша вера основывалась на Библии, а не на наших чувствах и ощущениях. Христадельфиане отвергли идею существования дьявола как личности, потому что она не поддерживается Библией. 

Возможно это несколько неожиданно для некоторых людей, потому что слово “дьявол” и слово “сатана” (которое близко ассоциируется со словом “дьявол”) используется в Библии довольно часто. Фактически, Священное Писание выразительно утверждает, что работа Господа Иисуса Христа состояла в уничтожении работы дьявола, как видно из следующего стиха, взятого из Нового Завета: 

”Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола” (1 Иоанна 3:8). 

”А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола” (Евреям 2:14). 

Из этих стихов очевидно существование дьявола, однако, цель этой брошюры показать, что дьявол не является бессмертным монстром зла. 

Такая ложная идея возникает потому, что люди придают неправильное значение словам “дьявол” и “сатана”. Слово “дьявол” появляется в Библии не менее 117 раз, слово “сатана” мы можем встретить 51 раз. Однако, давайте посмотрим, что эти слова в действительности означают. 

Не нужно обращаться к толковому словарю, чтобы отыскать их значения, потому что мы найдем лишь объяснение этих слов с позиции русской Православной церкви, что очень похоже на то, как мы описывали их в самом начале. Такое значение этих слов недопустимо, потому что Библия первоначально была написана не на русском языке. Ветхий Завет был написан на древнееврейском, а Новый Завет на греческом. Поэтому нам необходимо смотреть оригинал этих слов на этих языках для того, чтобы увидеть их истинное значение.


ДЬЯВОЛ 

Прежде всего рассмотрим слово “дьявол”. Это слово вы не сможете найти в Ветхом Завете (за исключением нескольких довольно непонятных на первый взгляд мест, которые будут подробно рассмотрены ниже). 

В основном слово встречается в Новом Завете, потому что в действительности оно греческое, а не еврейское слово. 

Путаница возникает из-за того, что слово было просто перенесено из одного языка в другой и оставлено не переведенным. 

Фактически существует два слова в греческом, а именно “ДИАБОЛОС” и “ДАЙМОН” для обозначения дьявола, которые мы рассмотрим более подробно. 


ДИАБОЛОС 

Слово ”ДИАБОЛОС” происходит из глагола ”ДИАБАЛЛО” и попросту означает проходить или пронизывать (”ДИА” означает — через, а “БАЛЛО” — бросать, швырять), и переводится ”ложный обвинитель”, ”клеветник”, ”обманщик” или ”самозванец”. 

Итак если бы переводчики Библии действительно перевели это слово, а не просто перенесли его используя слово “дьявол”, они использовали бы одно из этих выражений, которые показывают, что слово “дьявол” — просто термин, а не имя собственное. 

К примеру, однажды Иисус сказал своим ученикам: ”Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол” (Иоанна 6:70). Здесь Иисус очевидно имел ввиду Иуду Искариота, предавшего Его. 

Иуда Искариот показал себя очень злым человеком и проявил себя как клеветник, ложный обвинитель и предатель. Все эти вещи обозначает слово “ДИАБОЛОС”. И конечно же здесь ничего не указывает на то, что Иисус упомянул отвратительного монстра зла. 

В книге Откровение 2:10 Иисус говорит про церковь в Смирне, что ”диавол будет ввергать из среды вас в темницу”. Посредством кого это случится? Не падший ангел, а Римская власть, которая в то время управляла миром осуществляла это. Римляне были теми людьми, которые ложно обвиняли Христианство и ввергали его последователей в тюрьмы. Именно это Иисус имел ввиду. 

Мы можем прочитать в Евангелии, что Иисус говорил книжникам и Фарисеям, которые представляли в то время официальную религию, что они имели своим отцом дьявола (Иоанна 8:44). Эти люди не были потомками ужасного монстра зла. Фактически, они были потомками Авраама. Иисус Христос хотел лишь сказать этим, что они были клеветниками, обманщиками и самозванцами, каковыми они и являлись на самом деле. 

Таким образом, когда мы читаем о дьяволе в Библии, мы просто должны думать и представлять злых людей. В этом заключается истинное значение слова “ДИАБОЛОС”. 

Однако, интересно отметить, что хотя переводчики обычно переносили слово “ДИАБОЛОС” как “дьявол”, существуют случаи, когда они переводили его досконально, используя в этом случае слово ”клеветник”. К сожалению они не всегда были постоянны. 

К примеру, в 1 Послании Тимофею 3:11 говорится, что Павел в присутствии епископов и дьяконов сказал: 

”Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем”. 

Здесь слово “клеветницы” в оригинале — греческое слово “ДИАБОЛОС” (во множественном числе), и если бы переводчики были постоянны, они должны были перевести этот стих следующим образом: 

”Равно и жены их должны быть честны, не дьяволицы, трезвы…” 

Однако, очевидна причина, почему они не сделали это. Было бы просто недопустимо называть жен дьяконов “дьяволицами”, поэтому они перевели слово правильно — “клеветницы”. 

Мы имеем другой пример во 2 Послании Тимофею 3:2-3: 

”Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды… непримирительны, клеветники, невоздержанны…” 

Слово “клеветники” в оригинале “ДИАБОЛОС” (во множественном числе), однако снова, если бы переводчики постоянно переносили, они должны были использовать слово “дьяволы”, но они предпочли перевести с греческого используя слово “клеветники”. 

Следующий пример вы найдете в Послании к Титу 2:3, где Павел пишет: 

”Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру”. 

Выражение “не были клеветницы” — перевод все того же слова “ДИАБОЛОС”, хотя переводчики должны были перевести это выражение “не были дьяволами”. Однако, они решили использовать более применимое в этом случае слово “клеветницы”. Сделав точно также и в других случаях (к сожалению они не сделали этого) они могли бы устранить путаницу и непонимание этого предмета. 


ДАЙМОН 

Другое греческое слово, переведенное как “дьявол” — ”ДАЙМОН”. Опять же, если кто-либо просмотрит отрывки, где упоминается это слово, он скорее всего обнаружит, что они не имеют ничего общего с дьяволом как личностью в том смысле, как это понимают некоторые люди. Чаще всего оно употребляется в случаях поклонения богам и идолам древнего язычества, которое существовало во времена написания Библии. С этим же связаны те несколько отрывков из Ветхого Завета, где употребляется слово ”идолы”. 

В двух отрывках (Левит 17:7, 2 Паралипоменон 11:15) использовано еврейское слово ”САИР”, которое попросту означает ”волосатый” или ”козленок” (козел), когда в других двух случаях (Второзаконие 32:17 и Псалом 105:37) употребляется слово ”ШЕД”, которое обозначает ”губитель” или ”разрушитель”. 

В каждом из этих четырех случаев существует сноска на поклонение идолам языческих народов в то время, как Божьему народу, Израилю, было строго наказано избегать этого. 

Мы имеем хорошую иллюстрацию в Новом Завете. Павел пишет Коринфянам: 

”Что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу, но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую, не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской” (1 Коринфянам 10:20-21). 

В этой главе Павел разбирает проблему, возникшую в Коринфе в те далекие дни: допустимо ли для христиан есть мясо, которое приносилось в жертву языческим идолам. Очевидно, что в этом стихе Павел просто затрагивает вопрос поклонения идолам в язычестве. Это только один способ, которым слово “дьявол” используется в Библии. Слово используется также в похожем стихе в 1 Послании к Тимофею 4:1. 

Если первоначальное греческое слово “ДАЙМОН” не было использовано в отрывках, где идет речь о поклонении идолам, оно указывает на обычные болезни, обычно умственные расстройства. Когда мы встречаем в Евангелиях случаи излечения Иисусом болезней, Новый Завет констатирует, что “Он изгонял бесов”, но из контекста очевидно, что все сделанное Им являлось ничем другим, как излечением обычных умственных или нервных расстройств, включая то, что мы называем сегодня эпилепсией. Нет случаев упомянутых в Новом Завете, которые мы не могли бы объяснить исходя из опыта сегодняшних дней, связанных с подобного рода болезнями. Симптомы абсолютно схожи: рвота, пена изо рта, рыдание, необыкновенная сила и т.п. Избавьтесь от идеи дьявола как некой личности и у вас не будет трудностей в понимании выражения “изгнание бесов”. Это просто означает излечение умственных или нервных болезней. 

Причина, по которой выражение “изгнание бесов” используется в Библии состоит в том, что в те времена существовало поверье, объясняющее болезни как последствие вселения в человека злых духов, которое являлось частью греческих суеверий и мифологии. Таким образом выражение перешло в библейский язык и стало обычным для нас. Каждый использует его в своей речи независимо от того верит ли он греческой мифологии или нет. 

Мы имеем подобный пример в русском языке сейчас. Умственно помешанного человека мы называем лунатиком, словом которое появилось в результате веры в то, что сумасшествие было вызвано влиянием на человека луны. Эта идея была широко распространена в древние времена. Некоторые верят в это сегодня, но все мы продолжаем использовать это слово. Таким же образом в Библии была использована похожая идиома тех времен, хотя это не означает поддержку первоначально языческого выражения. 

В этом заключается действительное значение слова “ДАЙМОН” в тех случаях, когда оно переводится как “бесы” и “дьявол” — и ничего более. 


САТАНА 

Похожая ситуация возникает и со словом “сатана”. Данное слово обычно встречается в Ветхом Завете, потому что оно в действительности еврейское. Слово произошло от еврейского слова ”САТАН” или ”САТАНАС”, и попросту означает ”противник” или ”враг”. 

Опять же это слово было перенесено и не переведено, и в таком виде появляется в Новом Завете. Однако, где бы ни появлялось это слово, не надо забывать, что оно было просто заимствовано из еврейского и оставлено не переведенным, но все еще означает врага или противника и ни коим образом не выражает идею, которую позже выдвинула церковь. 

Неудивительно, что сатаной может быть плохой или даже хороший человек. Для примера, в случае с Валаамом, записанном в книге Чисел 22, мы имеем эпизод, когда ангел был сатаной. Когда Бог послал ангела, чтобы воспрепятствовать Валааму делать свою злую работу, мы читаем, что ярость Божия воспламенилась, потому что вопреки Божьим указаниям Валаам пошел, мы читаем в стихе 22: 

”…Стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему”. 

Слово “воспрепятствовать” в оригинале на еврейском звучит как “САТАНАС”, и если бы переводчики были постоянны в своих действиях, они должны были попросту перенести слово, как они делали ранее, во множестве других мест, вместо перевода его как в этом случае. Тогда стих выглядел бы следующим образом: “…и стал Ангел Господень как сатана против него”. Но опять же, как в случае с женами дьяконов, было не применимо просто сделать это. 

Существует множество других отрывков в Библии, где переводчики, если бы были последовательны, должны были использовать слово “сатана”, но вопреки этому переводили правильно используя слово “противник”, очевидно потому что так было более применимо. Вот несколько примеров: 

”…Отпусти ты этого человека… чтобы он не шел с нами на войну и не сделался противником (сатаной) нашим на войне” (1 Царств 29:4). 

”И сказал Давид: что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне ненавистниками (сатаной)?” (2 Царств 19:22). 

”Ныне же Господь, Бог мой, даровал мне покой отовсюду: нет противника (сатаны) и нет более препои” (3 Царств 5:4). 

”И воздвиг Господь противника (сатану) на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода” (3 Царств 11:14). 

”И воздвиг Бог против Соломона еще противника (сатану), Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского” (3 Царств 11:23). 

”И был он противником (сатаной) Израиля во все дни Соломона” (3 Царств 11:25). 

Из всех этих стихов мы не можем сделать другого заключения кроме того, что появлялись злые люди и становились противниками или оппонентами Давида и Соломона, попросту потому, что переводчики правильно перевели слова в оригинале вместо того, чтобы перенести их. В тех же местах, где они перенесли слова, люди получили ошибочное представление идеи о сатане. 

Позвольте сейчас привести примеры, где они сделали это, но где бы было намного лучше, если бы слова были все таки переведены. Одним из таких мест является случай, когда Иисус назвал Петра сатаной, хотя все согласятся с тем, что Петр был хорошим человеком. Однако, в этом случае, записанном в Евангелии от Матфея 16, Петр раздражал своего Учителя. Иисус рассказывал ученикам о Его будущем распятии, вопрос который они в то время еще плохо понимали, и Петр пришел в ужас от одной только мысли об этом. Ужас возник из-за его любви к Иисусу, и он воскликнул: 

”Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!” (Матфей 16:22). 

Однако Иисус повернулся к Петру и сказал: 

”Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое” (стих 23). 

Позиция состояла в том, что Петр в своем неведении пытался противостоять мысли Христа о том, что Он умрет. Таким образом он был противником намерений Бога, и поэтому Христос подходяще назвал его сатаной, то есть — противником. 

В книге Иова мы также находим использование слова “сатана”. Иов был праведным и преуспевающим человеком, но все виды бедствий легли на него из-за подстрекательств одного, названного “сатаной”, который пришел с сынами Божьими предстать перед Господа. Господь спросил сатану: “Откуда ты пришел?” и сатана ответил: ”Я ходил по земле и обошел ее” (Иов 1:6-7). Это все, что о нем сказано. Здесь не сказано о том, что он спал с неба или восстал из огненного ада, или что он чем-то отличался от других людей. 

В данном отрывке слово “сатана” должно быть правильно и логически переведено как “противник”, которым как раз и был этот человек, действовавший как противник или враг Иову. Здесь ничего не указывает на то, что этот сатана был падшим ангелом, потому что он ходил по земле, и обошел ее. 

Тоже самое и в других стихах, где используется слово “сатана”. Если мы просто будем читать “противник” мы обнаружим, что отрывок, если взять его в контексте или в свете должного исторического прошлого, приведет к нормальному объяснению, соответствующему учению Священного Писания и нашему собственному опыту, а не к какому-то фантастическому представлению того, что падший ангел странствует по миру, пытаясь обольщать людей и уводить их от Бога. 


ДЬЯВОЛ В БИБЛИИ 

Обнаружив, что означают слова “дьявол” и “сатана”, мы находимся в положении, когда просто необходимо рассмотреть, что говорит Библия относительно дьявола. В Библии нет упоминаний о том, что дьявол — это безобразный монстр, как многие люди себе представляют. Данное слово часто используется, поэтому Библия должна рассказать нам что-нибудь об этом. Действительно, мы уже видели, что первые два отрывка цитируемые из Библии в этой брошюре (1 Иоанна 3:8 и Евреям 2:14) ясно говорят нам, что работа Иисуса Христа состояла в уничтожении дьявола. 

В Послании к Евреям 2:14 говорится, что Иисус прошел через смерть ”дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола”. Дьявол, как говорится, имеет силу смерти. Этот стих также говорит нам, что Иисус уничтожил дьявола, приняв плоть и кровь, то есть имел человеческое тело как все люди, и более того, что данное уничтожение произошло благодаря Его смерти. 

Сейчас, если мы верим в то, что дьявол упомянутый в этом стихе является падшим ангелом, нелепым творцом зла, тогда мы немедленно сталкиваемся с четырьмя противоречиями: 

Очевидный факт принятия Иисусом плоти и крови был странным способом сопротивления и уничтожения сверхъестественного монстра, который, согласно общей идее, может обладать не меньшей силой чем сам Бог. Если бы Иисус действительно собирался уничтожить такого дьявола, тогда Ему необходима была вся доступная божественная сила, а не человеческое тело, которым обладало все остальное человечество. Однако, Иисус не обладал ангельской природой, когда Он умер. Мы читаем далее в послании: “…Не ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово”. 

Не было ли это необычным, что Иисус уничтожил бессмертного дьявола через подвержение себя смерти? Кто-нибудь подумает, что для того, чтобы уничтожить такое существо как дьявол, потребуется целая жизнь со всей ее силой и жизнеспособностью. И все это, несомненно, в случае, если все вышеупомянутые обстоятельства будут верны. 

Если Христос уничтожил дьявола, то сейчас дьявол должен быть мертв, потому что Иисус был распят более 1900 лет назад, однако те, кто поддерживает старую идею согласятся с нами в том, что дьявол все еще жив. 

В этом стихе Библия говорит нам, что дьявол обладает силой смерти. Если это так, то дьявол должен работать и сотрудничать с Богом. Однако, ортодоксальное учение гласит, что Бог и дьявол являются заклятыми врагами. Также очевидно, что в согласии с Библией Бог наказывает тех, кто восстал против Него, и враждебный архангел не осмелился бы быть в вечной вражде с Ним. 

Эти четыре пункта ясно показывают то, что если мы принимаем Библейское учение мы должны отвергнуть старомодную, абсурдную идею о том, что дьявол это личность, как языческое суеверие. Однако, бессмысленно отвергать какую-либо идею без замены ее на альтернативную или другое утверждение, как делает большинство людей. Мы попытаемся показать, что Библия желает рассказать нам о дьяволе, и раскрыть смысл этого слова. 

Просмотрев снова стих в Евреям 2:14 мы обнаружим, что дьявол имеет силу над смертью. 

Вполне резонно вы зададите вопрос: что согласно Библии имеет силу и власть над смертью? Апостол Павел дает нам ответ в своем первом послании к Коринфянам, где он пишет: 

”Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех, а сила греха — закон”. (1 Коринфянам 15:55-56). 

Слово “сила” в этом стихе в оригинале то же самое слово, что используется в Послании к Евреям 2:14, итак мы видим из этого, что сила греха есть закон. Вся сила ядовитого животного, называемого смертью, находится в его жале, поэтому Павел использует слово “жало” как эквивалент силе. Если нарушается закон, то возникает грех. Поэтому он спрашивает: “Смерть! где твоя сила?” и при ответе на этот вопрос в стихе 56 говорится “сила смерти есть — грех”. Поэтому в согласии с Писанием — грех имеет силу смерти. 

Как это может быть? Следующие отрывки из Библии говорят нам: 

”Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Римлянам 5:12). 

”…Смерть пришла чрез человека…” (1 Коринфянам 15:21). 

”Ибо возмездие за грех — смерть…” (Римлянам 6:23). 

”…Грех царствовал к смерти…” (Римлянам 5:21). 

”…Сделанный грех рождает смерть” (Иакова 1:15). 

Эти отрывки показывают нам, что силой смерти является грех, и что мы должны страдать и умереть из-за греха (то есть нарушения или непослушания Божественному закону), вошедшего в мир посредством одного человека. Возвратимся обратно. Мы говорили, что в первом Послании Иоанна сказано о том, что “в начале дьявол согрешил”, следовательно, нам необходимо затронуть ранние главы книги Бытие, где мы имеем описание того, как грех вошел в мир. 


ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГРЕХА 

Грех появился в тот момент, когда Адам непослушался Бога, после того, как Бог заповедовал ему не вкушать от определенного дерева. Адам неповиновался этой заповеди из-за подстрекательств его жены Евы, которая была искушаема змеем, как записано в Бытие 3: 

”Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?” (Бытие 3:1). 

”И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло” (стихи 4-5). 

Женщина выслушала змея, откусила от плода запретного дерева, и уговорила своего мужа сделать то же. Следствием же было то, что они нарушили Божью заповедь, они непослушались слов Бога, они переступили черту. Таким образом они согрешили, и грех был, как мы уже видели, нарушением Божественного закона. Остальная часть главы объясняет нам, как благодаря этому они были подвергнуты осуждению и смерти, состоянию, которое унаследовали все их потомки, то есть вся человеческая раса, как Павел ясно показывает нам в Послании к Римлянам 5:12, отрывок, который был процитирован ранее. 

Некоторые люди, придерживающиеся взглядов о том, что сатана был падшим ангелом, будут утверждать, что он был тем самым дьяволом, который вошел в змея и таким образом искусил Еву. Однако, это является повествованием чего-то сверхъестественного, чего вы не найдете в Библии. В этой Божественной книге нет ничего, что оправдывало бы такое представление. 

Первый стих третьей главы говорит, что змей был более хитер, чем какое-нибудь другое животное, сотворенное Богом. Это был хитрый змей, который подстрекал к ложным утверждениям. Он обладал искусством излагать мысль вместе с возможностью говорить, также как и **** Валаама. 

В этой главе нет даже намека на то, что змей действовал под воздействием падшего ангела. Неужели Библия не упомянула такой важный аспект? Бог произвел суд над мужчиной, женщиной и змеем. Змей был обычным животным, а не дьяволом или падшим ангелом, который был “проклят перед всеми скотами и перед всеми зверями полевыми”. Змей, а не сатана, был наказан ходить на чреве своем и есть прах все дни жизни своей. Утверждение о том, что падший ангел работал здесь, является серьезным искажением Писания. 

Таким образом грех и смерть вошли в мир благодаря проступку Адама в самом начале, поэтому была необходима спасительная миссия Иисуса для того, чтобы уничтожить два этих фактора. Каким образом Он смог сделать это? Следующие отрывки из Писаний говорят нам: 

”Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвой Своею” (Евреям 19:26). 

”Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию” (1 Коринфянам 15:3). 

”Но Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились” (Исайя 53:3). 

”Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1 Петра 2:24). 

”И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха” (1 Иоанна 3:5). 

Конечно же, все эти отрывки указывают на распятие Иисуса Христа, и показывают нам, что Он умер таким путем для того, чтобы уничтожить грех. Только некоторые люди, претендующие на то, чтобы называться христианами, будут отвергать это. Он был способен сделать это, потому что победил грех в Самом Себе. О Нем написано: 

”Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его” (1 Петра 2:22). 

Иисус Христос был единственным человеком, кто прожил жизнь, но ни разу не согрешил. Благодаря Своей матери Он получил человеческую природу как все мы, поэтому Он должен был умереть (см. Евреям 2:14, уже процитированный), однако, так как Он не грешил, Бог воскресил Его из мертвых, и затем сделал Его бессмертным, чтобы Он не мог умереть больше (см. Деяния 2:23-33). Сейчас Он все еще жив на небесах, поэтому как Он упоминал Сам, Он уничтожил грех и смерть. 

Сделав это путем своей смерти, Он стал совершенной жертвой для прощения грехов. Он сделал путь к спасению для того, чтобы остальное человечество могло получить прощение своих грехов и приобрести вечную жизнь, после Его возвращения на землю. Этот путь спасения может быть найден после полного осознания истинного библейского учения, таким образом давая возможность прежде всего понять и уверовать в Евангелие, и после этого принять крещение. Человек, совершивший это, становится на путь спасения, и если он продолжает жить в согласии с заповедями Христа, он сможет получить дар вечной жизни. Таким образом, когда Христос прийдет и установит Царствие Божие, грех и смерть будут полностью уничтожены Им полностью. 

Все это помогает нам понять, что такое дьявол. Это прежде всего то, что имеет силу смерти, и что Иисус Христос уничтожил, во время Своего пришествия, то есть ГРЕХ. Поэтому апостол Павел пишет: 

”Как закон, ослабленный плотию был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти” (Римлянам 8:3). 

Мы хотим особо подчеркнуть эти несколько последних слов: “осудил грех во плоти”. Это выражение “грех во плоти” дает очень хорошее духовное определение дьявола. Под “грехом во плоти” подразумевается то, что злая природа, которой обладает вся человеческая раса, была унаследована через преступление Адама, и она ведет нас к сотворению всего плохого, что противоречит воле Бога. Мы постоянно склонны делать вещи, противоречащие Божественному закону. Однако, мы также делаем сознательную попытку слушаться Его заповедей и делать вещи, приятные Ему. 


ГРЕХ ВО ПЛОТИ 

Таким образом “грех во плоти” был проявлен многими путями, которые описаны в Писании. Для примера, некоторые из них перечислены апостолом Павлом в его послании к Галатам: 

”Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяния, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют” (Галатам 5:19-21). 

Каждый когда-либо искушается каким-либо образом делать одно из перечисленных дел. Даже те, кто наиболее озабочен делать хорошее иногда искушается делать злые вещи своей плотью. Даже апостол Павел, который развил в себе почти непревзойденный божественный характер, провозгласил: 

”Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?” (Римлянам 7:18-24). 

Именно это и есть работа греха во плоти — что и является дьяволом. 

Однако, даже вопреки этим доказательствам, некоторые могут возразить и сказать: “Да, но это не тот дьявол, который руководит людей этим путем, уговаривая их делать зло, работая вне их?” 

Ответ утвердительный — НЕТ. Дьявол — это не личность, не какое-то бессмертное существо или падший ангел. 

Иаков в своем послании ясно утверждает, что искушения приходят изнутри каждого: 

”В искушении никто не говори: “Бог меня искушает”; потому что Бог не искушает злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть” (Иаков 1:13-15). 

Когда человек искушается, он руководится своими собственными желаниями и похотями, а не искушается Богом или падшим ангелом. Мы должны особо подчеркнуть, что похоти людские производятся нашей собственной греховной природой. Это просто внешнее проявление греха в человеческих телах, который был введен в людей Адамом, когда он непослушался Бога в самом начале. Это и есть дьявол. Конечно же, он не является личностью, и должным образом понять этот вопрос однажды поможет исключить из разума идею о том, что дьявол является личностью. 


ПРИНЦИП ОЛИЦЕТВОРЕНИЯ 

Некоторые могут столкнуться с трудностями в принятии объяснения олицетворения дьявола, потому что дьявол довольно часто упоминается в Библии как будто бы он является личностью, и, возможно, это путает некоторых. Все подобные отрывки могут быть легко объяснены с учетом того, что характерной чертой Библии является олицетворение неодушевленных предметов, таких как мудрость, богатство, грех, церковь, но только в случае с дьяволом существует некая фантастическая теория, сочиненная вокруг него. Следующие стихи иллюстрируют это: 

Олицетворение мудрости: 

”Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум! Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота. Она дороже драгоценных камней, и ничего из желаемого тобою не сравниться с нею” (Притчи 3:13-15). 

”Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его” (Притчи 9:1). 

Эти стихи и оставшиеся главы, в которых упоминается мудрость, показывают, что она описана как женщина, однако, никто не станет утверждать о том, что мудрость в буквальном смысле прекрасная женщина, которая странствует по земле. Все это указывает на то, что это очень важная характеристика, которую все люди пытаются приобрести. 

Олицетворение богатства: 

”Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне” (Матфея 6:24). 

Здесь богатство приравнивается к господину. Многие люди тратят множество сил и времени накапливая богатство и таким образом оно становится их господином. Иисус здесь говорит нам, что мы не можем делать это и служить Богу приемлемо в то же время. Это учение просто и эффективно, но никто не сделает из этого вывод о том, что богатство это человек названный маммоной. 

Олицетворение греха: 

”…Всякий, делающий грех, есть раб греха” (Иоанна 8:34). “Грех царствовал к смерти” (Римлянам 5:21). 

”Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?” (Римлянам 6:16). 

Как и в случае с богатством, грех приравнивается здесь к господину, и те, кто совершает грех являются его рабами. Нет причин, читая эти стихи, оправдывать утверждение, что Павел признает грех личностью. 

Олицетворение Духа: 

”Когда же прийдет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет…” (Иоанна 16:13). 

Иисус здесь говорит Своим ученикам о принятии ими вскоре силы Святого Духа, что и произошло в день Пятидесятницы как записано в книге Деяния 2:3-4. Здесь утверждается: “И явились им разделяющиеся языки, как-бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого…”, который дал им замечательную силу делать добрые дела для доказательства того, что их сила была дана Богом. Святой Дух не был личностью, это была сила, но когда Иисус говорил об этом, Он использовал личностное местоимение “он”. 

Олицетворение Израильского народа: 

”Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими…” (Иеремия 31:4). 

”Слышу Ефрема плачущего: “Ты наказал меня,- и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня,- и обращусь, ибо Ты — Господь, Бог мой” (Иеремия 31:18). 

Контекст этих отрывков ясно показывает, что пророк не ссылается на буквально существующую деву или Ефрема, как личность, но на народ Израильский, который в этом примере олицетворен. 

В том же духе государство Великобритания иногда называют женским именем “Британия”. В действительности не существует такой женщины, но когда на нее ссылаются в книгах или пишут на картинах, каждый понимает, что имеется ввиду. 

Олицетворение верующих во Христа: 

”Доколе все прийдем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова” (Ефесянам 4:13). 

”Одно тело” (Ефесянам 4:4). 

”И вы — тело Христово, а порознь — члены” (1 Коринфянам 12:27). 

”…Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела” (Ефесянам 5:23). 

”Он (Христос) есть глава тела Церкви… Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь” (Колоссянам 1:18 и 24). 

”Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою” (2 Коринфянам 11:2). 

”…Наступил брак Агнца и жена Его приготовила себя” (Откровение 19:7). 

Все эти стихи очевидно относятся к обществу людей, которые являются истинными верующими во Христа, и иногда упоминаются как “церковь”, хотя это не должно быть спутано с какой-либо из существующих церквей в наши дни, которые задолго до того перестали быть истинными верующими во Христа. 

Истинными верующими являются те, кто придерживается и верит в истинные положения, которым учит Библия. Они упоминаются как целомудренная дева, выражающая чистоту жизней, которыми она руководит. И тело является подходящим символом, потому что только реальное тело имеет множество функций. Таким образом, истинная церковь имеет огромную ответственность и выполняет множество функций. 

Когда церковь упоминается как тело, никто не представляет ее себе как личность, и не будет ошибаться представляя себе дьявола или сатану, как некоего уродливого монстра или падшего ангела, если бы эти слова были правильно переведены, или люди не приобрели бы неправильное представление произошедшие от ложных церквей в прошлые времена. 


ИСКАЖЕНИЕ ПИСАНИЙ 

В свете вышеперечисленных доказательств открывается истинное библейское учение, однако существует множество людей, которые будут цитировать некоторые отрывки из Писаний и объяснять их согласно своим личным взглядам, и здесь может появиться их личное мнение. Фактически, так как Библия не противоречит сама себе, эти утверждения не будут истинными, поэтому нам нужно рассматривать такие отрывки особо тщательно, чтобы увидеть о чем они действительно повествуют. 


Согрешившие ангелы 

Два наиболее популярных отрывка, которые зачастую приводятся некоторыми для поддержки их веры в дьявола как личность, могут быть найдены в посланиях Петра и Иуды: 

”Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания…” (2 Петра 2:4). 

”И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня” (Иуда, стих 6). 

Здесь утверждается абсолютно ясно, что Бог не пощадил ангелов, которые согрешили, и вверг их в ад, что абсолютно согласуется с ортодоксальной идеей. Однако, говорится ли здесь о том, что использует церковь и чему учат многие? Давайте рассмотрим стихи внимательнее. 

Ангелы были “связаны узами адского мрака”, но здесь не говорится, что вначале они были на небе. Они, проще говоря, находились на земле прежде ввержения в ад. Более того, Петр говорит: “связав узами адского мрака”, а Иуда подчеркивает: “соблюдает в вечных узах, под мраком”. Итак мы спросим, если дьявол был скован узами, как он мог обладать всей силой зла переданной ему после этого? Мы также видели, что эти ангелы были соблюдены “на суд великого дня”. Как это может согласоваться с ортодоксальной идеей? 

Перечисленные вопросы показывают нам ложность заключения о том, что эти стихи поддерживают данную теорию. Ее возникновение — результат просто невнимательного чтения, однако поняв однажды, что Библия действительно говорит об ангелах, грехе, аде (могиле) и суде мы сразу осознаем, на что ссылаются эти стихи, и вы обнаружите, что это находится далеко от старой мифологии.Слово “ангел” попросту означает “посланник”, и в Библии это слово не всегда относится к бессмертным существам, которые обитают на небе с Богом. Эти стихи относятся к восстанию против Бога, которое произошло во времена Ветхого Завета, и если быть более фамильярными, восстание Корея, Дафана и Авирона против божественно установленного авторитета Моисея, как записано в книге Чисел, глава 16. Они просто не могут относиться к чему-либо другому или теории, которая не находится в согласии с учением всей Библии. 


Война на небе 

Другой стих, который иногда приводят в поддержку старой идеи о дьяволе как падшем ангеле может быть найден в книге Откровение 12: 

”И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним” (Откровение 12:7-9). 

Этот стих, как кажется на первый взгляд, является прекрасным доказательством старой догмы — война на небе, Михаил сражается против дракона, и дракон низвержен. Этот же старый змей назван дьяволом и сатаной! Но об этом ли повествует данный стих? Ссылка на первый стих книги Откровение открывает нам, что объяснить этот стих таким образом означает отойти от контекста всей книги: 

”Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну” (Откровение 1:1). 

Сейчас уже признано всеми надежными авторитетами, что книга Откровение была написана, или лучше — послание было получено Иоанном около 96 года н.э., и как уже говорилось, в первом стихе упоминается, что в этой книге описано то, “чему надлежит быть вскоре”. Поэтому этот инцидент войны на небе между Михаилом, его ангелами и дьяволом или сатаной должен относиться к какому-либо случаю, произошедшему после 96 года н.э. Однако, это не соответствует старой идее. Приверженцы общей идеи верят в то, что эта война на небе произошла в самом начале бытия, иначе кто несет ответственность за все зло, существовавшее задолго до тех дней, когда Иоанн получил откровение? 

Объяснение этого вопроса в том, что книга Откровение — книга символов, как показано в словах: “Он показал, послав оное”. Все видения, описанные в книге, символизируют политические события огромного значения, которые должны были произойти после тех времен, когда они были показаны. Поэтому, нет оснований использовать этот стих доказывая, что дьявол — падший ангел. 

В действительности, эти стихи указывают на тот факт, что Язычество было заменено Христианством как основной религией Римской империи, что произошло в 4-ом веке н.э. Этот факт отображен здесь в символах, которые могут быть правильно интерпретированы, потому что Библия ясно согласует события используя символы. 

Происхождение войны на небе не означает, конечно же, войну в месте обитания Бога. Просто непостижимо, что может произойти война там. Когда слово “небеса” встречается в Библии оно не всегда является ссылкой на место обитания Бога. Обычно в таких случаях идет ссылка на руководящие силы на земле. Они могут быть названы и часто называются политическим небосводом. Это в точности то, о чем говорится в 12 главе книги Откровения. Под войной на небе подразумевается борьба политических сил, которая в то время имела место в Римской империи. 

Дракон символизирует языческий Рим. Михаил представляет собой императора Константина, потому что его силы претендовали на сражение во имя Христа. Символ войны на небе изображает войны между Константином и Лицинусом, в которых Лицинус был поражен в 324 году н.э., что сделало Константина единственным правителем над всей империей. Константин был сторонником христианства в то время как Лицинус был сторонником язычества, таким образом Лицинус был представлен драконом. Слова в Откровении 12:8: ”Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе” — показывают, что он был поражен и потерял свою силу и положение в империи, что и произошло. 

Теперь Константин, приобретя полную и единую власть, изменил официальную религию из язычества в христианство — испорченное христианство, но все-таки какое-то христианство, и таким образом он вошел в историю как первый христианский император. Это то, чем он был примечателен, и как раз то, на что ссылаются слова в 9 стихе: “И низвержен был великий дракон”. Мы также видим, что этот дракон также назван: “древний змий, называемый дьяволом и сатаной”, что наиболее подходит, потому что язычество было воплощением силы греха, ибо грех во плоти, обозначенный библейским дьяволом, долгое время был противником последователей Иисуса Христа. 

Это то, о чем рассказывает эта глава книги Откровение, как мы увидели, взяв ее в контексте всей книги и применив надлежащее библейское толкование. Показывать этим отрывком конфликт между Богом и мятежными ангелами означает полностью отойти от контекста и предать ему значение, которое полностью противоречит библейскому учению. 


“Где престол сатаны”

Еще одна ссылка на сатану может быть найдена в следующем стихе Откровения:

“И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа” (Откровение 2:12-13).

Этот стих, адресованный церкви в Пергаме утверждает, что они живут там, “где престол сатаны”. Это показывает как нелепо общее видение относительно сатаны. Последователи этого учения будут уверять вас, что престол сатаны расположен в аду. Никогда не выдвигалась идея о том, что позже он перенес свой “штаб” в Пергам. Однако, это должно было произойти, если применить этот библейский стих в поддержку их учения. Данное утверждение может поставить их в неловкое положение, потому что не совсем согласуется с тем, что мы знаем о Пергаме.

Во времена, когда Откровение было дано, Пергам был восхитительным городом в Средней Азии, в котором находилась община христиан. Внешне казалось она была очень процветающей, однако в то же самое время существовало огромное количество энергичных врагов христианской веры. Это причина, по которой то место было названо престолом сатаны, что является вполне подходящим обозначением, если вы вспомните, что слово сатана означает противника.


Именей и Александр

Ассоциировать слово сатана с ужасным монстром, делающим зло, как представляет нам общая идея, довольно трудно, когда мы начинаем внимательно читать Библию. Например, Павел в первом послании к Тимофею говорит, чтобы молодой человек твердо держался веры в отличие от двоих упомянутых по имени: Именей и Александр, которые отвернулись от своей веры. Он писал:

“Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтоб они научились не богохульствовать” (1 Тимофею 1:19-20).

Можно увидеть из этого стиха, что из-за отступления от веры, Павел предал Именея и Александра “сатане”, по причине “чтоб они научились не богохульствовать”. Если старые взгляды правдивы, кто-то подумает, что это было последнее сделанное Павлом: “предал (их) сатане”, чтобы они могли научиться не богохульствовать. Старая догма должна привести нас к вере в то, что сатана является великолепным учителем в ужасном грехе богохульства, но Павел наоборот предал их сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Очевидно Павел учит нас здесь тому, что настойчивые оскорбители учения Христова и апостолы должны быть исключены из церкви. Это обязанность, которую Павел заповедует в некоторых местах Писания, например:

“А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа” (1 Коринфянам 5:3-5).

Когда было сделано подобное дело, человека, сделавшего его, при отсутствии покаяния, выгоняли из церкви обратно в мир, от которого все истинные христиане держались поодаль, и который конечно, являлся врагом Богу, противником Его истинным слугам и проявлением греха в самом огромном масштабе. Была надежда на то, что эти действия окажут благотворный эффект на оскорбителей, вызывая их изменить их пути, или как выражается Павел “научить не богохульствовать”.


Сатана по правую руку Иисуса Навина

Один из наиболее сильных стихов зачастую приводимый людьми, придерживающимися старых взглядов, может быть найден в Ветхом Завете:

“И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред ангелом Господним, и сатану, стоявшего по правую руку его, чтобы противодействовать ему” (Захария 3:1).

На первый взгляд может показаться, что этот стих очень хорошо подходит к старой идее о падшем ангеле, пытающимся противодействовать Иисусу, первосвященнику, но чтобы показать, что это не так мы должны привести несколько стихов из книги пророка Ездры.

Для начала нужно отметить, что пророк Захария пророчествовал во время жития Ездры и Неемии, которые были в течение этого периода, когда Иудеи были частично восстановлены на своей земле Персами после их 70 летнего плена в Вавилоне (около 500 год до н.э.). После их возвращения они пытались восстановить Иерусалим и отстроить заново храм. Книга пророка Ездры это историческая запись этих событий. Следовательно, так как Захария жил и пророчествовал в это же самое время, он был вовлечен в восстановление, поэтому он очевидно сделал несколько ссылок на это в своем пророчестве. Вот выдержки из книги пророка Ездры:

“И встал Иисус, сын Иоседеков, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафеилов, и братья его; и соорудили они жертвенник Богу Израилеву, чтобы возносить на нем всесожжения, как записано в законе Моисея, человека Божия. И поставили жертвенник на основании его, так как они были в страхе от иноземных народов; и стали возносить на нем всесожжения Господу, всесожжения утренние и вечерние” (Захария 3:2-3).

“И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу, Богу Израилеву; и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда”.

“И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву, как повелел нам Кир, царь Персидский”.

“И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; И подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского” (Ездра 4:1-5).

Эта запись показывает наиболее ясно то, на что Захария ссылался в третьей главе пророчества. Именно эти противники, упомянутые в книге Ездра, являлись врагами Иудеям и пытались препятствовать им в их работе по восстановлению храма. Если бы переводчики правильно перевели слово “сатана” в книге Захарии как “противник”, также как они сделали в книге Ездры 5:1, то не было бы такой путаницы и люди не строили бы ложных заключений из ссылок в книге пророка Захарии.


Люцифер

Другой стих, который любят цитировать приверженцы старой идеи ссылается на то, что люцифер — “сын зари”, как говорит пророк Исайя:

“Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы” (Исайя 14:12).

Очень слабый аргумент цитировать этот стих в поддержку идеи о падшем ангеле, потому что это не соответствует контексту данной главы. Опять же этот стих был вырван из контекста. Это становится очевидным, если мы посмотрим на 4 стих, который говорит нам о том, что пророк в действительности хотел провозгласить:

“Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского, и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!” (Исайя 14:4).

Пророк произносит пророчество против Вавилона, и если кто-либо прочтет остаток главы, он найдет пророчество о падении этой могущественной нации. Стих 12 является частью этого пророчества, поэтому “Люцифер” не что иное, как ссылка на Вавилон — нацию, которая во времена Исайи стала ослабевать. Ослабевание политической силы показано как падение на землю, которое произошло, когда Вавилон был завоеван Персами в 540 году н.э. Слово “Люцифер” попросту означает “утренняя звезда” — подходящее обозначение Вавилона. Нет никакого оправдания применению этого выражения к падшему ангелу, общеизвестному как дьявол или сатана.

Эти примеры показывают нам, что в Писании нет слов, которые можно было бы использовать в поддержку общей идеи о дьяволе и сатане. Если их читать с пониманием того, что Библия в действительности говорит относительно этих слов, тогда отрывки принесут разумное и полезное чтение и понимание, которое согласуется с нашими обычными ожиданиями, и таким образом мы можем читая понять, что Павел имел ввиду, когда писал:

“И потому мы, я Павел, и раз и два хотели придти к вам; но воспрепятствовал нам сатана” (1 Фессалоникийцам 2:18).

Когда мы читаем, что “вошел в него (Иуду Искариота) сатана” (Иоанна 13:27) — это попросту означает, что внезапно, когда он принял кусок хлеба от Иисуса, он решил продолжать делать свои злые намерения. Когда Анания и Сапфира укрыли часть цены от земли, которую они продали, но должны были отдать полностью, Петр сказал:

“…Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?” (Деяния 5:3).

Он просто имел ввиду, что они приняли решение в своем сердце и разуме сделать этот злой поступок, как показано в 4 стихе:

“…Для чего ты положил это в сердце твоем?” (стих 4).

Или опять в стихе 9:

“Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня?”

Очевидно из этих стихов, что существовал “грех во плоти” присущий их природе, который побуждал Ананию и Сапфиру делать это, а не побуждение бессмертного монстра.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В свете предшествующих доказательств, идея о том, что дьявол или сатана это отвратительный монстр зла или падший с небес ангел должна быть отвергнута, потому что эта доктрина не является библейским учением, как многие думают. Одной из причин, по которой многие отвергают Библию, может быть таковой, что они ассоциируют ее со сборником глупых историй или сказок, но это роковая ошибка. Библия является истинной и разумной во всех отношениях.

Отвержение старой теории многими не означает отвержение Библии. Она несет сообщение надежды всему человечеству. Ее доктрины относительно дьявола и сатаны объясняют, как грех и смерть вошли в мир, и причины, по которым зло преобладает сейчас, но также открываются средства для лечения. Поэтому Библия заслуживает огромного внимания и уважения к себе.

Источник:

Поделиться в социальных сетях:


+20
138
Распечатать
RSS
Нет комментариев. Ваш будет первым!
Загрузка...
Читайте еще
Пишут в блогах
Интересное видео