Мы в социальных сетях:



Заметили ошибку в тексте?
Выделите её мышкой и
нажмите Ctrl + Enter

Сайт о паранормальных явлениях и уфологии

«Истина где-то рядом»

Мистические тайны Гурджиева. Часть вторая: Гурджиев и Сталин / РГО
-----
Перемещения во времени. Создание богов. Магия / Тот.
-----
Перемещения во времени. Парадигма. Фаза «ГАЙА» / Тот.
-----
Все наши авторы

Если Вы стали очевидцем НЛО или любого другого паранормального явления, или у Вас есть история из жизни связанная с необъяснимыми явлениями, то присылайте материал на e-mail: info@salik.biz или через форму обратной связи, или регистрируйтесь на сайте и разместите свою историю сами на форуме. А так же Вы можете размещать свои статьи (Как разместить статью)

Таинственная сила каменных истуканов – менгиров

Таинственная сила каменных истуканов – менгиров

О таинственной силе каменных истуканов – менгиров (ФОТО), которыми некогда была богата земля Кабардино-Балкарии.

Как известно, слово «менгир» образовано от бретонского men – камень и hir — длинный. Обозначает оно древний обелиск в виде грубо обработанного природного камня. Форма менгиров варьируется от прямоугольной до овальной. В частности, в Кабардино-Балкарии преобладают овальные менгиры  высотой до трех метров,  сужающиеся к верху и стоящие одиночно. На большинстве нет никаких рисунков, но у малого числа верхушки обработаны и представляют из себя грубо вытесанные лица,  ассоциирующиеся с обликом древних воинов.

Ученые относят менгиры и к эпохе  неолита, но в большей степени медного (период развития человечества с 4 по 3 тысячелетие до н.э.) и бронзового (с 3500 по 1200 года до н.э.) веков.

Самый главный вопрос, который возникает, когда видишь эти первые в человеческой истории рукотворные объекты, – каково их предназначение. Предположений много, но вот какое из них достоверно? Ведь среди них:

– ритуальное (культовое)  сооружение;

– межевой столб, определяющий границы владений;

– фаллический символ;

– мемориальный знак;

– солярно-астрономический знак;

– элемент неизвестной нам идеологической системы;

– место жертвоприношений.

Есть и другие версии, кои скорее можно отнести к фантастическим, чем объективным, помня, что нам до сих пор ничего неизвестно о людях, их возводивших, начиная от общественной организации и кончая их религиозными верованиями.

Отталкиваясь от того, что менгиры распространены по всему миру, что они могут относиться (и относятся) к разным древним культурам, поговорим о тех, которые нам доступны, а посему известны лучше.

До недавнего времени на территории Кабардино-Балкарии их были десятки. Сегодня – единицы. Остальные уничтожены: разрушены, разбиты, расстреляны (одиночный менгир – отличная мишень!),  сброшены в пропасти. Некотрые вывезены за пределы республики (в частности, в Дагестан). Еще несколько украшают загородные владения современных нуворишей.

Из тех же единиц, что сохранились – ни одного  в первоначальном виде. У практически всех отбиты верхушки, на их поверхности варварски нанесены многочисленные надписи. Большинство менгиров повалены, сброшены с того места, где некогда были установлены. Материал, из которого изготовлены каменные истуканы, достаточно хрупкий, а сами они за себя постоять не могут. Памятники, простоявшие тысячелетия, не устояли перед представителями современной цивилизации.

Вот такая печальная констатация. Но поговорим о другом: предназначении обелисков. И для этого рассмотрим те, что еще стоят в Северном Приэльбрусье – месте самой большой концентрации менгиров. К сожалению, в недавние времена никто в КБР не догадался составить карту их местоположения, а сегодня это сделать практически невозможно. Поэтому ту версию, что в установке менгиров  существовала какая-то закономерность, а возможно и система,  мы рассматривать не будем.

Остановимся на названных выше и для этого возьмем за основу два менгира, стоящих по-прежнему на своих местах в урочище Бабугей. Один из них в самом начале достаточно ровной местности, расходящейся влево, вправо и назад от него на десятки и сотни метров. Другой находится  на невысоком гребне,  где-то в километре. Первый – мощный, высотой более трех метров (считая и вкопанную часть) от него; более метра в диаметре. Второй практически в два раза меньше – как по высоте, так и по ширине.

Первый и однозначный вывод – менгиры не обозначают захоронения, то есть, не являются надмогильными памятниками. Об этом свидетельствует само расположение истуканов – места их установки не отвечают требованиям, согласно которым предавали земле усопших. И действительно, известные нам раскопки, которые вели в Северном Приэльбрусье черные копатели, ни под одним из менгиров не выявили захоронений как таковых.

Второй вывод. Само представление, что рассматриваемые нами менгиры являются межевыми столбами, определяющими границы территории, выглядит алогичным и надуманным. Спрашивается: откуда и до куда? Ни в первом, ни во втором случае владения как таковые не определяются, ибо неизвестно от чего отталкиваться в этом самом межевании. И если стоящий в низине менгир еще можно с натяжкой рассматривать как знак, определяющий чью-то собственность или принадлежность (хотя место его никак не свидетельствует об этом; логичнее было бы установить его тогда в самом начале той же поляны), то выставленный на гребне эту самую территорию никак не может определять. По простой причине: здесь как таковой нет территории. Горный гребень он и есть гребень. Значит перед нами не мемориальный знак.

Фаллический символ? В данном случае он отсутствует; визуально никак не подчеркнут ни у нижнего, ни у верхнего менгиров.

Солярно-астрономический знак? Но каменные истуканы находятся на расстоянии друг от друга; связать их как единый астрономический комплекс никак не получится даже при самом большом желании..

Место жертвоприношений? Но если с менгиром, расположенным в низине, это еще в какой-то мере допустимо, то с тем, что на гребне никак – тащить жертву на гору, когда ее можно отправить в мир иной без всяких усилий внизу, значит сомневаться в психическом здоровье живших здесь людей. А что-то мне подсказывает, что разумных в их среде было куда больше, чем отмороженных. Понятно, что последнее ни в коей мере не довод в данном случае, но простите мне такую вольность: ну никак не отвечает узкий отвесный косогор месту, с коего отправляли в мир иной.

Существует еще мнение, что менгиры есть элемент неизвестной нам идеологической системы. Ну здесь я и не знаю, что возразить. Какая идеология может быть в двух каменных истуканах, не связанных между собой никакими внешними признаками – вопрос, право, интересный.

Остается только одно предназначение – ритуальное (культовое)  сооружение, святилище. И оно в полной мере имеет право на жизнь.

Культовые сооружения в нашем представлении – прежде всего церковь или мечеть. В сегодняшнем представлении. А у древних? Кому они поклонялись? Кому могли ставить знаки на земле, на которой  жили? Тому, что видели ежедневно, и от чего зависела их повседневная жизнь. Можно ли рассматривать менгиры, как знаки поклонения светилу?  Такое в истории известно –  племена, жившие в эпоху бронзы на территории нынешнего Азербайджана, поклонялись солнцу.

Но если менгиры являлись ритуальными сооружениями и предполагали ритуальные действия, то как с ними соотносится тот факт, что некоторые из них имеют человеческий облик? Вспомним тот же менгир, который называют (вернее называли, ибо его уже нет) стражем Приэльбрусья. Вот что писал о нем археолог Бияслан Атабиев:«Изображение выполнено крайне примитивно: контуры носа, бровей и всей нижней части лица обозначены одной непрерывной линией, широкой и глубоко врезанной, образующей замкнутый круг. Глаза показаны посредством двух круглых выемок, а рот – коротким дуговидным желобком. В технике выпуклого рельефа изображена только окантовка нижнего края шлема, а также гривна (?) в виде горизонтального валика вокруг подразумеваемой «шеи». С двух сторон шлема, у «висков», от нижней окантовки свисают два полуовала с точками в центре. Вероятно, это так называемые «наушники»  – точнее, приспособления для крепления ремешка от шлема».

И далее: «На наш взгляд, это (головной убор – авт.) ни что иное, как ассирийский шлем с короткими боковыми ушками для ремешка, посредством которого шлем держался на голове воина. Появление таких шлемов на Северном Кавказе исследователи датируют временем либо «не ранее конца VIII в. до н. э.», либо «не позднее рубежа VIII–VII вв. до н. э.». Думается, эти ориентиры дают некоторое основание предварительно отнести данное изваяние к началу VII столетия до н. э.».

Действительно, причем здесь, в контексте этого описания, святилище? А при том, что человеческий облик был придан менгиру значительно позже времени его установки. Ведь большинство менгиров Кабардино-Балкарии, в том числе и в урочище Бабугей, это цилиндрические столбы с сглаженным верхом, на котором отсутствует  изображение лица. Другие  представляют  прямоугольные камни, как обработанные, так и необработанные. Причем, в ряде мест они расположены рядом друг с другом. И как группа еще больше свидетельствуют о своем ритуальном предназначении.

Теперь о том, где устанавливали мегалиты. Зная не менее 12 таких первичных мест, предполагаю, что определялось оно, место, только одни: необычностью, его отличием от других плато, вершин, косогоров, лощин.

В интернете, знакомясь с материалами, касающимися менгиров, обратил внимание на такое заключение: «Исследования последних лет показали, что расположение менгиров на территории биолокационных аномалий линейного типа обусловлено тектоническими разломами земной коры, по которым перетекает энергия, оказывающая определенное воздействие на человеческие организмы. В древности менгиры использовались для проведения ритуалов и целительных обрядов».

Анализируя  поездки к менгирам Северного Приэльбрусья – джилысуевскому, тузлукскому, бабугеевскому, харбазскому, вспоминаю особую ауру этих мест. То чувство спокойствия и умиротворения, которое овладевало мной и моими спутниками, когда не хотелось никуда уходить, когда неосознанно для самих себя мы перешли на шепот. А еще все мы почувствовали прилив энергии, хотя до этого казалось, что лишний шаг невозможно будет сделать, таким тяжелым и долгим был путь к менгирам.

Следовательно, для мест установки менгиров характерна какая-то  особая энергетика. Это показали и простейшие приборы (TriField Natural EM Meter; K-II EMF Meter), засвидетельствовавшие о наличии аномалий, не характерных для этих пока еще девственно чистых от цивилизации мест.

На днях у нашего издательства в Нальчике была установлена копия менгира. С просьбой найти туфовый блок для него я обратился к Абдулаху Гиляхову, он в свою очередь к Келлету Гемуеву, передавшему нам камень бесплатно. Так же на общественных началах, без оплаты,  изготовил копию менгира Артур Хортиев, чья мастерская «Арка» находится на Вольноаульском кладбище. Он же, Артур, помог и его установить. Глава администрации Нальчика Арсен Алакаев посоветовал снабдить камень пояснительной табличкой. Я долго думал над ее содержанием и остановился на таком: «Менгир – каменный истукан, мегалит (II тыс до н.э.). Считается, что их устанавливали  в местах силы (геопатогенных зонах). Став с ним рядом – можно ощутить ход времени. Прикоснувшись  – совершить путешествие в прошлое. Обхватив руками – подпитаться энергией».

Вы можете улыбаться и даже ухмыляться, а уж не верить, так это само собой. Но подойдите к нему, но взгляните на него, но прикоснитесь к нему, а что произойдет в дальнейшем – зависит только от вас.

Источник:

Поделиться в социальных сетях:


+13
64
Распечатать
RSS
Нет комментариев. Ваш будет первым!
Загрузка...
Читайте еще
Пишут в блогах
Интересное видео