Заметили ошибку в тексте?
Выделите её мышкой и
нажмите Ctrl + Enter

Альтернативный взгляд

«Альтернативная история, уфология, паранормальные явления, криптозоология, мистика, эзотерика, оккультизм, конспирология, наука, философия»

Мы не автоматический, тематический информационный агрегатор

Статей за 48 часов: 85

Сайт для здравомыслящих и разносторонне развитых людей


Очевидец: Если Вы стали очевидцем НЛО, с Вами произошёл мистический случай или Вы видели что-то необычное, то расскажите нам свою историю.
Автор / исследователь: У Вас есть интересные статьи, мысли, исследования? Публикуйте их у нас.
!!! Ждём Ваши материалы на e-mail: info@salik.biz или через форму обратной связи, а также Вы можете зарегистрироваться на сайте и размещать материалы на форуме или публиковать статьи сами (Как разместить статью).

Что такое метафизическое сознание?
Среднее время прочтения:

Что такое метафизическое сознание?

Согласно известным словам Жана-Поля Сартра, человек обречён быть свободным. Однако не нужно обманывать себя, думая, будто это значит, что мы свободны действительно и «объективно». Свобода есть не внешнее определение человека, а субъективная внутренняя реальность, постоянно переживаемая нами возможность и неизбежность выбора. Естественно, что человек хочет распорядиться свободой правильно, но у него никогда не бывает достаточно информации, чтобы быть уверенным, что же именно окажется правильным. Как писал поэт, «нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся» – и в равной мере как отзовётся наше дело, туда ли ведёт наш путь, куда мы хотим, и того ли мы вообще хотим. Выбор, впрочем, делать приходится. Каждую секунду мы приговорены к нему, даже тогда, когда отказываемся от выбора, и всякое наше решение является неотменяемым, невозвратным как само поглощающее его прошлое. Осознание данной ситуации, этой громадной ответственности порождает в самых прозорливых из нас экзистенциальную тревогу, а подчас и экзистенциальный кризис, потенциально продолжающийся всю жизнь, как, к примеру, у Эмиля Чорана. Оба состояния являются реакцией на болезненную рану, нарывающий зазор между насущным стремлением знать, как нам быть в этом мире и что делать, чего желать и как получить желаемое, и отсутствием такового знания. Для разрешения этих вопросов требуется представление о местоположении человека в самом общем контексте действительности (то, что называется проблемой смысла жизни), об условиях и законах нашего счастья и несчастья, о тех фундаментальных вопросах бытия, на которые наука методологически не способна дать ответа. Философия и представляет собой попытку залечить эту рану, да и сам человек в его высших проявлениях есть дитя этой раны.

Сторону личности, ответственную за вопрошание о принципах и законах нашего существования, деятельное стремление познать себя в своей связи с целым я позволю себе назвать метафизическим сознанием. Метафизика здесь понимается в духе её классической интерпретации, идущей от аристотелевской традиции, – как учение о первых началах бытия, к чему относится и фундаментальный уровень самопознания, ибо последнее невозможно без объяснения нашего места в общей картине мироздания и характера связи с ним. Метафизика пребывает над «физикой», над наукой не в иерархическом, а в структурном смысле, ибо простирается на предметы, хотя и выходящие за пределы науки, однако принципиально важные для нашего существования и не могущие оставаться без какого-то решения. Это никоим образом не означает, что философия должна входить с наукой в противоречие; напротив, ныне становится понятно как никогда, что осуществить продуктивный выход за её пределы философия может лишь в прочной опоре на текущее состояние научного знания, используя его, а не отвергая, как то зачастую происходило в прошлом.

- Salik.biz

Метафизическое сознание не обязательно поднимается в человеке до философского творчества. Да в том и нет нужды. Однако оно представляет собой коренную характеристику развитой, полноценной личности, возвышающую нас над прозой и «физикой» окружающего мира и придающей человеку подлинное величие. Человек, в ком этот свет не теплится, лишён важнейшего измерения собственного существа и пребывает в плоской, двумерной реальности. В одном из известнейших отрывков в истории философской мысли Блез Паскаль пишет («Мысли о религии и других предметах»):

«Я вижу пугающие пространства Вселенной, которые меня окружают, я понимаю, что нахожусь в каком-то уголке этих просторов, но не знаю, почему я оказался именно здесь, а не в другом месте, ни почему краткий срок, отпущенный мне для жизни, назначен именно в этой, а не в другой точке целой вечности, которая была до меня и будет после. Повсюду я вижу только бесконечность, объемлющую меня как атом. Я знаю лишь то, что скоро должен умереть, но самое для меня неведомое — это смерть, избежать которой мне не удастся.


Что такое человек для бесконечности? Человек — всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но это тростинка мыслящая. Не нужно ополчаться против него всей Вселенной, чтобы его раздавить; облачка пара, капельки воды достаточно, чтобы его убить. Но пусть Вселенная и раздавит его, человек всё рано будет выше своего убийцы, ибо он знает, что умирает, и знает превосходство Вселенной над ним. Вселенная ничего из этого не знает. Всё наше достоинство заключено в мысли. Вот в чём наше величие, а не в пространстве и времени, которых мы не можем заполнить. Не в пространстве я должен искать своего достоинства, но в правильности мысли. В пространстве Вселенная поглощает меня, как точку, мыслью я объемлю её».

Ставимые метафизическим сознанием задачи столь тяжелы и столь тяжело их бремя, что большинство из нас имеют к ним лишь временный и очень поверхностный интерес, обычно в самом начале жизни. Искреннее любопытство скоро угасает, хилые самостоятельные попытки пробиться до ответов отбрасываются вовсе. Люди закрывают глаза на то, что видеть слишком страшно, а тотчас разгадать оказывается им не по силам, и некритически воспринимают в себя уже готовые, всплывшие на поверхность массовой культуры кое-как слепленные концепции, делая их своим проводником в жизни.


Казалось бы, это неплохой выход, однако данное «руководство» совсем небескорыстно и ничуть не озабочено нашим благополучием. Каждая массовая идеология, в том числе религиозная, содержит в себе определенную разметку структуры властных отношений, в которой вам отводится место, которое вас вряд ли обрадует и которой до вашего счастья дела очень мало. К примеру, за институтами рабства, крепостничества и кастовости в древности стояло представление о том, что люди волею Бога или иных космических сил рождаются с разным набором прав и возможностей и должны следовать образу жизни социальной страты, где они родились, не ропща подчиняясь тем, кто выше. По большей части, рабы, крепостные и представители низших каст эту точку зрения разделяли. Отказ женщинам в праве голосовать вплоть до конца XIX века мотивировался как тем, что женщины глупее и ниже мужчин, так и тем, что предоставляя решать важные дела мужчинам, они лишь облегчают себе жизнь. Большинство женщин, опять же, были с этим согласны. Таких примеров можно привести немало, и все они говорят об одном – принимая транслируемые массовой культурой и политической пропагандой идеи, мы не только отказываемся от свободы попробовать самостоятельно избрать себе дорогу в жизни, но и неизбежно попадаем в сети определенной системы господства и подавления. Восприняв готовые и выставленные на обозрение масс ответы, вы с вероятностью, приближающейся к ста процентам, становитесь в том или ином отношении чьим-то рабом или крепостным, хотя бы, как это повсеместно происходит сегодня, рабом тяги к потреблению напоказ, собственных иллюзий по поводу благости этого акта и политико-экономических сил, это потребление обеспечивающих.

В нынешнюю эпоху таких идеологий, готовых принять нас в свои руки, хватает. И если говорить о светской, секулярной их части, то её суть неплохо сформулировал Славой Жижек (интервью 2013 г.):

Рекламное видео:
«Господствующую сегодня идеологию я бы назвал гедонистическим цинизмом. И её сущность проста: не верьте в великие идеи, наслаждайтесь жизнью, будьте внимательны к себе. Жизнь при этом — это ваши собственные удовольствия, деньги, сила, предпочтения».

Проблема гедонистического цинизма вовсе не в том, что он провозглашает счастье как главную цель (впрочем, зачастую он говорит не о счастье, а о куда более плоском наслаждении). Дело в том, что предлагаемые им средства для достижения данной цели основываются на поверхностном и ошибочном понимании психологии человека и его внутреннего устройства, они просто не работают и доверяясь им, мы делаем ложную ставку. Обрести счастье в рамках современной идеологии гедонистического цинизма предельно проблематично, не случайно исповедующий её мир переживает эпидемию страдания, стресса и депрессии, одновременно с тем, впрочем, генерируя визуальные образы эйфории, заманивающие в неё новых адептов.

Таким образом, люди делятся на две категории, границы между которыми проницаемые и подвижны. В одних горит свет метафизического сознания – деятельная потребность осмыслить своё существование и место в общей картине мира, потребность познать себя и законы собственного внутреннего мира, вытекающие из законов мира внешнего, и сделать это знание основой жизненных решений.

В других – он либо потух, либо по-настоящему никогда и не загорался и они, зачастую бессознательно, следуют массовым философиям, сколоченным столь глупо и неуклюже, что они неизбежно ведут их совсем не туда, куда обещают.

В наших интересах беречь в себе и других огонёк самостоятельного метафизического вопрошания – как потому, что он, редчайшее явление в природе, прекрасен сам по себе, так и потому, что лишь он может привести к подлинной свободе. Конечно, надо признать, что счастливая жизнь более чем возможна и без метафизического сознания, в двумерной реальности, сколь бы она ни была бедна на формы и краски. Но хотя двумерные существа свободнее от гнёта экзистенциальной тревоги и ужаса, намного реже сталкиваются с экзистенциальными кризисами и куда проще их проходят, в их мире имеются свои хищники: ничто не может оградить их от цепких пальцев массовых идеологий, которые счастью совсем не способствуют. Наконец, они не способны вырваться из плена собственных ошибок, однажды впав в них: не умея анализировать самих себя и свою жизненную ситуацию в их связи с широким контекстом действительности и делать из этого практические выводы, они по инерции повторяют свои ошибки до дурной бесконечности.

© Олег Цендровский

Записал:

SALIK

Санкт-Петербург
info
+45
Я не автоматический, тематический информационный агрегатор! Материалы Salik.biz содержат мнение исключительно их авторов и не отражают позицию редакции.

Поделиться в социальных сетях:


Оцените:
Рейтинг: 0 - Нет голосов
98
RSS
Нет комментариев. Ваш будет первым!
Загрузка...

   Наш чат ВКонтакте:   Войти в чат