Заметили ошибку в тексте?
Выделите её мышкой и
нажмите Ctrl + Enter

Альтернативный взгляд

«Альтернативная история, уфология, паранормальные явления, криптозоология, мистика, эзотерика, оккультизм, конспирология, наука, философия»

Мы не автоматический, тематический информационный агрегатор

Статей за 48 часов: 58

Сайт для здравомыслящих и разносторонне развитых людей


Очевидец: Если Вы стали очевидцем НЛО, с Вами произошёл мистический случай или Вы видели что-то необычное, то расскажите нам свою историю.
Автор / исследователь: У Вас есть интересные статьи, мысли, исследования? Публикуйте их у нас.
!!! Ждём Ваши материалы на e-mail: info@salik.biz или через форму обратной связи, а также Вы можете зарегистрироваться на сайте и размещать материалы на форуме или публиковать статьи сами (Как разместить статью).

Бытие 1 – переделанный Вавилонский миф?
Среднее время прочтения:

Источник:
Бытие 1 – переделанный Вавилонский миф?

13 января 1902 г. немецкий ученый Фредерик Делич прочел в Немецком Восточном Обществе свою сенсационную лекцию под названием «Вавилон и Библия». Он заявил, что большая часть текста книги Бытие была позаимствована из вавилонской мифологии и переделана неизвестными древнееврейскими авторами во время вавилонского плена. Именно тогда в научных кругах зародилось бытующее и сегодня мнение, что описанная в Бытие история Сотворения, ─ адаптированная версия вавилонского произведения Энума Элиш.

Эпическая поэма Энума Элиш, которую часто ошибочно считают вавилонской историей сотворения, написана на 7 табличках (на Рис. 1–3 показаны 3 таблички), которые были частью библиотеки царя Ашшурбанапала в Ниневии. Хотя на сегодня собрана почти вся поэма, Табличка V (Рис. 3) всё равно сохранилась лишь частично, что затрудняет толкование и понимание всего текста.

- Salik.biz

Рис. 1. Энума Элиш, Табличка III.Рис. 1. Энума Элиш, Табличка III.



Краткое описание истории

Апсу, божество пресной воды, соединился с Тиамат, божеством соленого океана, и в результате этого «союза» образовалось множество богов, олицетворяющих различные аспекты природы. Однако Апсу стали раздражать шумные боги, и он задумал уничтожить их, но сам был убит богом мудрости Эа (l.68–69). В свою очередь Эа создал Мардука (Рис. 4). Тиамат, разгневанная смертью мужа, создает чудовищ для борьбы с Мардуком. Мардук же, который не испугался Тиамат, собирает других богов на пир, где они решают отправить его на битву с Тиамат. Начинается великая битва, в которой Мардук побеждает, убив Тиамат. Он рассекает Тиамат мечом и разделяет всё её тело на части. Из верхней половины он делает небо, а из нижней землю. Хаос сменяется порядком: образуются солнце, луна, звезды; появляется календарь.

Рис. 2. Энума Элиш, Табличка IV.Рис. 2. Энума Элиш, Табличка IV.

Наконец на сцену выходит Кингу, главнокомандующий Тиамат. Мардук говорит с Эа о желании создать человека, который будет служить богам, чтобы они могли отдыхать. Мардук обращается к Игиги (небесные боги) и Ануннаки (подземные боги), и Игиги отвечает, что поскольку Кингу начал войну, он должен понести наказание. Мардук уничтожает Кингу, берет его кровь, смешивает с землей и создает человека. Затем Ануннаки образуют Вавилон и Эсагила – главный вавилонский храм. И наконец, Табличка VII перечисляет 50 имен Мардука в порядке возрастания величия вавилонских божеств:

Рекламное видео:


Назовем же пятьдесят имен его ныне!

Да будут славны его дороги, да будут равны им его деянья!

Вам может показаться странным, что кто-то мог провести параллель между Сотворением в книге Бытие и этой жестокой и кровавой историей, если только умышленно не захотел искать между ними сходство. Разумеется, что вся тема противостояния между богами отсутствует в Бытие 1 и относится к политеизму. В поисках подтверждения этой идеи некоторые критики обратились, в частности, к библейским отрывкам Исаия 51:9–10 и Псалом 73:14, но в них рассказывается об исторических событиях Исхода с помощью образов! К примеру, то же самое мы видим и в нашей культуре: некоторые названия месяцев взяты от имен римских богов, а дней недели – от скандинавских божеств, но ведь никто не думает, что мы верим в эти божества или их мифические истории.

Вся тема противостояния между богами отсутствует в Бытие 1 и относится к политеизму.


Исследование Энума Элиш

Во-первых, это произведение – политический документ, объясняющий, почему Вавилон является самым главным в мире городом со своим главным божеством, Мардуком, в отличие от Ану, Эа и всех других божеств. По сути, эпос является частью церемонии новогоднего фестиваля Акиту, который утверждал царствование наступающего года. Бытие 1 не имеет подобного назначения, а утверждения критиками или светскими учеными обратного, ─ не более, чем окольные рассуждения.

Рис. 3. Энума Элиш, Табличка V.Рис. 3. Энума Элиш, Табличка V.

Во-вторых, данный эпос – скорее теогония, а не космогония. Он объясняет происхождение богов, а не вселенной. Образование космоса – лишь небольшое дополнение произведения. Таким образом, Таблички I–V повествуют о появлении богов и их ожесточенных боях, и лишь небольшой раздел в конце Таблички IV (Рис. 2) рассказывает о происхождении вселенной. Основная часть истории сотворения мира изложена в Табличке VI, где описывается происхождение человека и образование различных храмов. Кстати Стефани Делли утверждает, что изначальная история вообще не описывала сотворение – эта часть была добавлена позднее. Подобная теория могла бы объяснить несвязность Энума Элиш в целом, и помочь понять происхождение бытующих в древнем мире историй о сотворении.

В-третьих, в Энума Элиш мир и человек являются эманацией (истечением) божественной сути, т.е. они сделаны из вещества богов. Нет никакого раздичия между Творцом и творением. Более того, Мардук, ─ скорее портной, а не истинный творец. Концепция сотворения из ничего, по-видимому, была выше понимания вавилонян.

В-четвертых, в Энума Элиш ничего не говорится о днях недели (или любых других периодах). В этом отношении таблички не несут никакого смысла. Именно по этой (и по многим другим) причине Бытие 1 – уникальный древний текст, не имеющее себе равных.

И наконец, важно определить хронологию «литературы о происхождении» на древнем Ближнем Востоке. K.A. Китчен утверждает, что это произведение относится к первой половине II тыс. до н.э., а не к более поздним периодам истории Ближнего Востока.




Он отмечает:

«Одним словом, идея о том, что евреи, находящиеся в плену у вавилонского царя Навуходоносора (VI ст. до н.э.), позаимствовали текст Бытия, не имеет никакого смысла».

И хотя я не принимаю традиционную хронологию II тысячелетия, в остальном я с ним согласен: начало II тыс. до н.э. (возможно, раньше, но не позже) – именно тот период, когда появилась месопотамская и еврейская литература о происхождении.


Древняя Греция: Теогония Гесиода

Это произведение рассказывает о происхождении греческих богов и о царствовании Зевса над всеми остальными богами и над всем космосом. В этой истории Уран и его супруга Гея пытаются создать богов, но Крон нападает на своего отца. Кровь Урана проливается на землю и из неё образуются боги. Еще больше богов появляется, когда Крон отрезает детородный орган своего отца и бросает его в море. Между Кроном и Титаном начинается война, длящаяся 10 лет. Наконец Зевс завоевывает космос. От союза с Геей он рождает детей, из которых Зевс, в конце концов, становится самым главным.

Ранние христиане знали об этих мифах и боролись с ними как могли.

Ранние Христиане знали об этих мифах и боролись с ними как могли. Основной мыслью Тоегонии, как и в Энума Элиш, является внутренний конфликт между богами. Тем не менее, помимо темы войны мы можем провести несколько других параллелей между Энума Элиш и Теогонией:

  1. Мардук и Зевс имеют много общего, особенно когда Зевс становится главным богом космоса.
  2. Крон очень похож на Кингу, особенно когда борется с Ураном и становится повелителем Вселенной.
  3. Подобным образом, параллель можно провести между Тиамат из Энума Элиш и Геей, которая настроила своих детей – титанов – против их отца.


Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии есть миф, который, помимо описания особенностей холодного северного климата, поразительно похож на сюжет Энума Элиш:

В самом начале был огромный фонтан – Хвергельмир. Вода в нем, в конечном счете, замерзла и превратилась в лед, но когда лед начал таять, из его капель родился Имир. Он глубоко заснул, и из его пота образовались сын и дочь. От этих богов появилось множество других богов. Один из них – Один, ставший во главе богов аса.

Имир и его злые сыновья начали воевать со всеми богами, но после ожесточенного боя Бури, первый из аса богов, в конце концов, победил. Когда Имир погиб, другие боги положили его тело на мельницу и перемололи его. Камни запачкались кровью, а перемолотая плоть превратилась в землю. Из его костей были образованы скалы и горы, а его ледяная кровь стала морскими водами.

Наконец, после того, как боги закончили творить землю, они взяли череп Имира и создали небеса. Солнце и звезды образовались из южного бога Муспелльсхейма, который стрелял огненными стрелами в пустое небо. Затем, для различения времени дня и года боги установили их порядок и движение.

В этом мифе можно увидеть ряд сходств с Энума Элиш, даже больше чем у Гесиода. Скажу лишь о двух:

  1. Тиамат, богиня соленых океанских вод, рождает множество других божеств так же, как и Хвергельмир, фонтан, является источником и началом различных богов.
  2. История сотворения из мертвого тела Имира очень похожа на судьбу Гингу из Энума Элиш – сходство настолько поразительное, что можно было бы заподозрить «литературное заимствование» вавилонской литературы. Однако делать этого не стоит, так как, насколько мне известно, никто всерьез об этом не думает. Все согласны с уникальностью скандинавской мифологии. И уж конечно, никто не верит, что Бытие 1 основано на скандинавском мифе.


Заключение

Этот обзор древней мифологии задуман не просто как урок по культурной антропологии – мы хотели показать то, что невозможно увидеть, просто сравнивая Энума Элиш и Бытие. Исследование различных данных помогают, в конце концов, выявить четкий принцип: к какой бы культуре не относилась языческая политеистическая мифология, она идет по привычному пути — образование путем полового слияния, конфликт между богами, преемственность вещества богов и земли, и превосходство одного бога над многими другими.

Рис. 4. Мардук.Рис. 4. Мардук.

В отличие от всех мифических рассказов Бытие 1 начинается с одного истинного Бога, Который вечен и был в самом начале. В Бытие Творец четко отделен от своего творения. Его текст написан чистым и возвышенным тоном – он не запятнан грубой мифологией, а провозглашает превосходного Бога. Вся языческая мифология, по сути, написана в одном жанре, тогда как Бытие – в совершенно другой лиге.

Обзор помогает выявить один простой, но распространенный, обман: если первое произведение похоже на второе, то, следовательно, оно было позаимствовано у этого второго произведения. Ничего подобного! Это сходство может иметь несколько вероятных объяснений, и только одно из них – литературное заимствование. Однако это обман преобладает в сравнительной мифологии и исследованиях религий – исследователи пытаются найти сходство между Бытие, и Христианством в целом, и языческой литературой. Пора остановить эту ненаучную логику!



И наконец, смешивание историй о сотворении с историями об образовании богов и конфликтах между ними (как утверждает Делли) имеет определенное объяснение. Признание Бытие 1 истинной и фактической историей Сотворения объясняет, каким образом искаженные версии сотворения независимо друг от друга втесались в различные древние этнические группы, а затем стали частью позорных политеистических мифов.

Как бы там ни было Бытие остается чистым и безупречным рассказом о Сотворении.

Автор: Мюррей Адамтвайт

Записал:

SALIK

Санкт-Петербург
info
+48
Я не автоматический, тематический информационный агрегатор! Материалы Salik.biz содержат мнение исключительно их авторов и не отражают позицию редакции. Первоисточник статьи указан в самом начале.

Поделиться в социальных сетях:


Оцените:
+5
124
RSS
Нет комментариев. Ваш будет первым!
Загрузка...

   Подписывайтесь на нашу группу в Одноклассниках:   Подписаться