Заметили ошибку в тексте?
Выделите её мышкой и
нажмите Ctrl + Enter

Альтернативный взгляд

«Альтернативная история, уфология, паранормальные явления, криптозоология, мистика, эзотерика, оккультизм, конспирология, наука, философия»

Мы не автоматический, тематический информационный агрегатор

Статей за 48 часов: 52

Сайт для здравомыслящих и разносторонне развитых людей


Очевидец: Если Вы стали очевидцем НЛО, с Вами произошёл мистический случай или Вы видели что-то необычное, то расскажите нам свою историю.
Автор / исследователь: У Вас есть интересные статьи, мысли, исследования? Публикуйте их у нас.
!!! Ждём Ваши материалы на e-mail: info@salik.biz или через форму обратной связи, а также Вы можете зарегистрироваться на сайте и размещать материалы на форуме или публиковать статьи сами (Как разместить статью).

Откровения тибетской «Книги Бардо Тодол»
Среднее время прочтения:

Откровения тибетской «Книги Бардо Тодол»

Тибетские монахи называют её «Бардо Тодол», то есть «Освобождение посредством слушания». Эта книга содержит подробное описание того, что ожидает человека после смерти и до очередной реинкарнации. Между смертью и будущей жизнью, согласно книге, душа проходит путь из нескольких этапов – «бардо». Пребывание в «бардо» продолжается 49 дней. Всё это время эту книгу следует читать над телом усопшего, как бы давая ему рекомендации о том, что ему делать дальше. «Бардо Тодол» содержит и наставления для живых, подготавливающие их к неизбежному уходу из этого мира.

Считается, что эту книгу написал тибетский монах Падмасамбхава в восьмом веке. При переводе на западные языки было использовано название «Книга мёртвых», поскольку с таким заглавием она становится более понятной европейскому читателю и может его заинтересовать. Возможно, имелась в виду и ассоциация с египетской «Книгой мёртвых», о которой европейские жители хорошо осведомлены.

- Salik.biz

Долгие столетия «Великая книга мёртвых» находилась в Запретном царстве – обители, которую также основал Падмасамбхава. Только в XIV веке она была случайно найдена неким искателем сокровищ. А на европейские языки книга и вовсе стала переводиться только с 1927 года. «Бардо Тодол» в последние годы активно «пиарится» на западе и в России силами знаменитого ламы Намкая Норбу Ринпоче. Именно из этих переводов европейцы впервые узнали многое о буддийской философии и о «жизни после смерти».


Чему же всё-таки учит книга? В ней разъясняется, что череда перерождений – это неизбежное явление, но её можно преодолеть, если осознать смысл страданий и приобрести кое-какие необходимые знания. К смерти следует тщательно готовиться ещё при жизни, чтобы не умереть раньше срока и встретить смерть достойно, мужественно и спокойно. Однако одного спокойствия и мужественности мало, следует ещё и особым образом натренировать свой интеллект и направить сознание к верной цели.

В этом тибетская «Книга мёртвых» похожа на вероучение большинства других религий мира, начиная с глубокой древности. С незапамятных времён люди боялись смерти и пытались научиться к ней «готовиться». Люди различали «хорошую» смерть и «плохую». «Хорошая» сопровождается спокойным и даже радостным душевным состоянием, осознанием выполненного долга на Земле, умирающий не испытывает страданий от имеющихся болезней и травм.

Интересно, что «Бардо Тодол» содержит подробное описание физического и психического состояния человека незадолго до смерти, в момент её наступления и в первое время после умирания. А это делает её интересной для медиков и психологов. В частности, на её основе знаменитый психолог Тимоти Лири составил руководство для проведения опытов с психоделическими препаратами. И это имеет свой смысл. Известно, что древние тибетские монахи были ещё и искусными медиками.


В подготовке к смерти «Бардо Тодол» уделяет особое внимание техникам медитации и обрядам. К этой области духовной деятельности следует подходить с особой тщательностью, так как неправильное или неумелое проведение обряда может быть чревато неприятностями и даже преждевременной смертью. Считается, что тибетские монахи в результате своих медитаций приобретали особые «сверхспособности» — такие как левитация, открытие «третьего глаза», появление «отверстия Брахмы» и многие другие. Нередко описываются просто фантастические случаи: например, монахи могли раздвигать кости своего черепа, вследствие чего на макушке образовывалась кровь; это и называлось «отверстием Брахмы». Это отверстие имеет особый смысл в тибетском буддизме: через него во время смерти высвобождается сознание человека. Над этим отверстием усопшего усаживается монах, чтобы провести необходимые обряды и прочитать мантры.

Рекламное видео:


Исследователи отмечают, что восприятие тибетской «Книги мёртвых» может различаться у восточных буддистов и западных читателей. На самом деле это справедливо для любой религиозной или культурной традиции: наиболее адекватно воспринимать её могут только люди, выросшие в соответствующей среде, воспитанные в канонах данной религии или культуры. О чём-то таком рассуждали и Карлос Кастанеда, и Виктор Пелевин. В своих книгах Кастанеда и индейцы, с которыми он беседовал, резко осуждали европейцев за их попытки приобщиться к религии и культуре индейцев. То же самое справедливо и для тибетских «священных писаний»: они содержат традиции, мифы, легенды и реалии, понятные лишь коренным жителям Тибета и, может быть, представителям других буддийских народов. Это исключительно их жизненный опыт и их заблуждения.

Карл Густав Юнг, также всерьёз заинтересовавшийся этой книгой, тоже утверждал о различном понимании её содержания европейскими и азиатскими читателями. Однако он заявлял об «ограниченности» и «отсталости» европейского сознания, которая мешает жителям западных стран «правильно» понять «Книгу мёртвых». Юнг взял из этой книги довольно много идей, включив их в свою теорию. Однако более здравомыслящие исследователи считают Юнга не более чем шарлатаном, искусно маскировавшимся под учёного-психолога (благо психология как наука оставляет массу возможностей для такой маскировки). Юнг был одним из тех, кто разочаровался в ценностях западной цивилизации, читай – не мог утвердиться в рамках рационализма, критического реализма и научного познания действительности. Тибетский буддизм с его мистичностью, изобилием мифов о «потустороннем мире» был для Юнга и его сторонников настоящим прибежищем.

Записал:

SALIK

Санкт-Петербург
info
+48
Я не автоматический, тематический информационный агрегатор! Материалы Salik.biz содержат мнение исключительно их авторов и не отражают позицию редакции.

Поделиться в социальных сетях:


Оцените:
+3
209
RSS
Нет комментариев. Ваш будет первым!
Загрузка...

   Наш чат ВКонтакте:   Войти в чат